Resumo

A colonização do Brasil levou à extinção de povos indígenas por epidemias, guerras e escravidão (Ribeiro, 1995), rompendo a relação com suas terras. O processo de assimilação segue impulsionado por religiões e técnicas agrícolas. No Nordeste, o desafio é devolver e proteger territórios (Pereira, Florêncio e Santos, 2022). A filosofia do Buen Vivir e a metodologia RARA propõem resgatar saberes ancestrais para enfrentar crises socioambientais, colocando-os no centro dos debates sobre sustentabilidade e justiça social.

A cultura brasileira, marcada por violências contra povos nativos e africanos escravizados, reflete o afastamento da Ilha de São Félix de suas tradições, fruto da colonização e da desarticulação cultural. O povo Truká, ligado ao rio São Francisco e aos “Encantados de Luz”, expressa sua cosmologia: “Nós e o rio é um só” (Pajé Truká, 2008). Contudo, a modernização trouxe poluição e perdas culturais. Este estudo propõe a metodologia RARA e o uso de marketing social e teatro fórum para conciliar sustentabilidade, preservação ambiental e identidade cultural.

A cultura brasileira formou-se em meio à violência e ao apagamento das culturas originárias. O contato colonial impôs a língua portuguesa e a política pombalina (Garcia, 2007), resultando em perdas culturais e linguísticas. A visão de equilíbrio proposta por Freyre (2006) foi criticada por Coelho e Rodrigues (2023), que apontam a colonialidade como subalternização (Paula et al., 2022). Para Kopenawa e Albert (2009), a mercantilização ameaça a vida, enquanto o Buen Vivir (Acosta, 2016) surge como alternativa sustentável à lógica capitalista.

Este trabalho, baseado na pesquisa-ação (Lewin, 2005), aplicou a metodologia RARA para fortalecer a cultura truká da Ilha de São Félix (Orocó-PE), resgatando tradições desvalorizadas pela colonização. A coleta exploratória (Theodorson & Theodorson, 1970) identificou práticas como descarte inadequado de resíduos e uso de agrotóxicos, problema global (Amorim et al., 2024). A RARA, estruturada em quatro etapas, utilizou marketing social (Kotler & Lee, 2011) e teatro-fórum (Boal, 1982), promovendo sustentabilidade, preservação cultural e reconexão ancestral.

As entrevistas revelam forte vínculo territorial dos truká, com 75% dos pais nascidos na Ilha de São Félix e 85% dos respondentes residentes ali por toda a vida. Contudo, o uso de nomes não indígenas confirma o impacto da política pombalina (Flexor, 2010; Medeiros, 2016), que apagou identidades étnicas. Apesar disso, a oralidade mantém costumes como o toré, a jurema e cantigas, ainda que ameaçados pelo esquecimento. O sincretismo religioso une catolicismo e espiritualidade indígena. O descarte de resíduos e o uso de agrotóxicos refletem desafios ambientais e sociais urgentes.

A metodologia RARA vai além da preservação indígena, unindo saberes ancestrais e estratégias modernas frente a crises socioambientais. Aplicada na Ilha de São Félix, mostrou viabilidade e impacto via pesquisa e marketing social. A liderança José Paixão deu visibilidade às demandas locais. Apesar de problemas de saneamento e acesso, destacou-se o pertencimento ao território, o valor dos saberes e o risco de perda de práticas medicinais e cantigas. A pesquisa aponta a necessidade de políticas públicas e apoio institucional para agroecologia, resíduos e preservação cultural.

RIBEIRO, Darcy. Os índios e a civilização. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. SANTOS, José Luiz dos. O que é cultura. São Paulo: Brasiliense, 2006. FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. São Paulo: Global, 2006. ACOSTA, Alberto. O Bem Viver. São Paulo: Autonomia Literária, 2016. KOPENAWA, Davi; ALBERT, Bruce. A queda do céu. São Paulo: Companhia das Letras, 2009. KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. BOAL, Augusto. A estética do oprimido. Rio de Janeiro: Garamond, 2009. KOTLER, Philip; LEE, Nancy. Marketing social. Porto Alegre: Bookman,